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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    佛教与佛寺》(台湾商务印书馆，1992年)、刘枝万《清代台湾之佛教寺庙》(《现代佛教学术丛刊》，《中国佛教史论集(八)——台湾佛教篇》，大乘文化出版公司，1977年)，对台湾佛教寺院作了概括介绍。颜章炮...、《略谈清代台湾民间对寺庙的管理——台湾清代寺庙碑文研究之三》(《中国社会经济史研究》，1996年第3期)、《清代之台湾商人与寺庙——台湾清代寺庙碑文研究之四》(《中国社会经济史研究》，1998年第1...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402264527.html

  • 河南云台山志：宗教篇（1）

    取得石勒父子的信任，到处营建佛寺。为此他到处游历名山大川，当走到白鹿山时，就在此处依峰构寺，创建了元极寺。至北齐年间，又对寺庙加以扩建。元极寺建于后赵时期（219～351年），不仅在修武是最早的佛教...呈现了合流的趋势。虽然民国时期和“文化大革命”期间，宗教建筑遭到了极为严重的人为破坏，但20世纪80年代恢复宗教政策特别是对云台山景区进行开发以后，寺院道观大都得到了复建甚至扩建，重新恢复了宗教名山的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481364863.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    ，才能免于受到社会各方面的侵占和破坏等等。国家甚至还把本应归属于寺庙的寺产权益分配给佛教界内部管理组织——佛教协会，通过对这一组织的行政控制，集中控制佛教寺产，最终享有寺产收益，决定寺产的使用、管理和...国家和社会各界对寺产权益的侵犯。相反，国家依据其享有的寺产所有权，通过行政许可，创设了寺庙的寺产权益，并最终决定该权益的内容与存续。建国以来的寺产规范，实质上是国家行政权的行使方式和依据，而非对寺产...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html

  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    使用管理　　（建筑许可、违章建筑、变更使用）。五、古迹管理等部份，　　予以分析探讨。最后对寺庙建筑之现况问题，佛教行为未来发　　展趋势对应于寺庙建筑使用管理，研提具体建议与结论。　　关键词：佛教建筑(...，对古迹之维护采取必要　　措施或不依原有形貌修护古迹者，可依同法第五十七条规定，　　科五万元以下罚金办理规定。　　191页　　肆、寺庙建筑当代与传统之差异及未来发展趋势　　我国寺院建筑的发展，自第一座...

    丁育群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224670929.html

  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    不能有一个贪求的心，是这样的。 　　至于说寺庙里面，那么现在有一些商业化的现象，那这也是现在商业大潮当中，对寺庙的一个冲击，一个影响，。这也很难避免。因为寺庙也是要面对社会的方方面面，它也不是说，...用来做什么呢？建寺庙，做慈善。 　　宽昌法师：对。 　　华老师：为众生。他说我一个百岁老人，我需要钱干什么？这些钱都是常住的。那么福田、功德归谁，归施主。只不过借我这样一个形象，因为出家人，比丘尼，...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471449.html

  • 佛教信仰及其认同模式

    。另外，依据中国人信仰传统和文化惯习，中国人原有的血缘、地缘等初级社会关系在社会建设构成中的作用也日益凸现，家族、宗族组织、姻亲、拟血亲组织、民间信仰组织、宗教组织如寺庙、道观、教堂的大量出现，对社会... 按照从信仰到佛教制度的建构过程，佛教僧侣作为其间的中介关系，将直接左右着中国佛教制度的建制形式，至少是严重制约着佛教寺庙的建制形式无法建构为一个完整的制度结构，使世俗权力关系对佛教的建制型教态，产生...

    李向平

    |佛教信仰及其认同模式|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html

  • 论李维汉的宗教观

    的民族中，特别是在有门宦（即一个教长管理许多教坊，并实行教长世袭的制度）的地区，教长就是大地主，也就是教区内的政治统治者。喇嘛教和伊斯兰教的寺庙都占有人量的土地、牲畜和高利贷资本，对农民和牧民进行残酷...遵守宪法和法律，服从国家的需要，积极从事为社会主义服务的劳动和工作。”“国家对寺庙要不要管理？宗教信仰对国家是私事，但是政府的政策、法令（包括宗教信仰自由政策），任何公民、任何团体都要遵守，寺庙也不...

    龚学增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385673967.html

  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    弘法利生事业，模糊了世俗世界对寺院的想像。 　　其实自古以来，寺庙就是个经济体，只是它不以营利为目的，同时人们很难把现代公司的标准（比如明晰的产权、严格的考核、透明的财务、清晰的业务结构）加诸于它。而...增加游客，才能进入可持续良性循环，要是不做活动，游客不多，那我们肯定日子很难过。现在少林寺成了一个中国的文化符号，对寺庙来说，虽然算不上富，但也算是‘脱贫’了。” 　　“脱贫”的少林寺，已无意中构筑...

    何伊凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483378591.html

  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    肃宗于正光三年诏中尉端衡肃立威风，以见事见劾，牧守辄兴寺塔为其一项，足见滥建寺塔之盛，至使统治者感到对自己构成某种威协。根据记载，西晋末年洛阳有佛寺四十二所，北魏建立后，自正光至太和洛阳新旧寺庙百来所...注：《洛阳伽蓝记》卷1城内）寺庙造像的特点是：材料昂贵，金、 铜、玉、繡、织成，都是极贵重的材料；宏构巨制，耗费材料和人工甚多，工艺精湛，对作者的技术和审美要求甚高。 　　石窟造像也大多为最高统治者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html

  • 贵州佛教著名寺庙

    道光年间，隆成、隆普、能照、能参对寺庙进行增修。同治年间，仁善、仁芳重修殿宇及两厢僧舍。光绪九年（1883年）圣融、圣亮建三官殿。光绪三十二年（1906年），圣融因地方劣绅争夺寺产赴京，恰逢慈禧太后... 　　贵州佛教著名寺庙 　　寺庙、寺庙创建及沿革 　　寺 庙 　　佛教寺庙是供奉佛像、举行佛教活动及僧人居住的场所。佛寺又称浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍等。“寺”为古代官署名，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
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